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好、和諧，是不是？

①赫丘利士之柱即直布羅陀海峽。——中譯本編者

屬性你要將它們歸之于不正義。你膽大包天，竟然把不正義歸到道德和智慧一類了。

　　有一天，蛇的尾巴拼命爭吵著要由他領路。蛇的其他部分說：“你沒有眼睛鼻子，怎么能指引我們向前走？”尾巴卻什么道理也不聽。于是，他便來領路，拖著全身亂沖亂撞，結果掉進一個石洞里，蛇的全身都被摔壞了。尾巴搖擺著乞求蛇頭，說，“救救我們吧，我的爭吵真是太無聊了！”

社會上的愚昧和陋俗，所以他在孟加拉人民中影響較大。

2020-10-05 　　人人都會盡自己的責任；人民是守法的，首領是公正的、有節制的，行政官是正直的、廉潔的，士兵是不怕死的；這里既沒有浮華虛夸，也沒有驕奢侈縱；這一切都非常之好，可是讓我們再進一步看一看吧。

2020-10-05 對動物所進行的仔細試驗，遠比對植物為少。如果我們的分類系統是可靠的，這就是說，如果動物各屬彼此之間的區別程度就像植物各屬彼此之間的一樣分明，我們就可以推論出，在系統上區別較大的動物，比植物易于雜交；但是我想雜種本身則比較更不能生育。然而應當記住，由于很少動物能夠在欄養中自由生育，所以很少進行過很好的試驗：例如，曾使金絲雀和九個不同的磧(弱鳥)種進行過雜交，但是這些磧(弱鳥)種沒有一個能在欄養中生育的，所以我們沒有權利來期望磧(弱鳥)種和金絲雀之間的第一次雜交或者它們的雜種是完全能育的。還有，就較能生育的動物雜種在連續世代中的能育性而言，我幾乎不知道一個事例可以表明，從不同父母同時培育出同一雜種的兩個家族，可以避免接近的近親交配的惡劣影響。相反地，動物的兄弟姊妹通常卻在每一連續世代中進行雜交，以致違背了每一個飼養家反復不斷提出的告誡。在這種情形下，雜種固有的不育性將會繼續增高，是完全不足為奇的。

2020-10-05 倘“知行合一”之說果有功于日本之維新，則亦必能救中國之積弱，何以中國學者同是尊重陽明，而效果異趣也？

2020-10-05 就實現自我而言，這種積極性的自由意味著，充分地肯定個人的獨有特點。人雖然是生而平等，但卻也是生而有所不同的。此種差異的本質就是人生而具有的，在心理及智力的本能，他們依賴著這種本能來開始生活，以后他們所遇到的許許多多特殊環境及經驗，還會影響到這種本能。每個人的人格的本質就如同兩件東西，是絕少相同的。自我的真正發展，永遠是依照此一將有的本質而發展的；這是一種有機的成長，是因人而殊的核心的展開。相反地，機械行為的發展則不是一種有機的成長。個人的本質的成長受到了阻礙，硬把虛偽的自我加到自我的上面——換言之，就是接受外在思考及感覺模式。惟有在極端尊重他人及我們自己的特性的情況下，有機的成長才是可能的。這種對自我的獨有特性的尊敬與培養，乃是人類文化的最有價值的成就，而現在，就是這種成就處于危險之中。

2020-10-05 的引力理論。用我的術語說，所有這些鄰是屬于世界3的客體；與作為世界1中的客體的